Di chi è il sari adesso? Di Rani Moorthy

L'attrice, scrittrice e produttrice Rani Moorthy presenta un'opera teatrale di una donna, Di chi è il sari adesso?, diretto da Kimberly Sykes.

Di chi è il sari adesso? è il primo di una trilogia dell'attrice tamil dello Sri Lanka cresciuta in Malesia.

Rani esamina le diverse percezioni dello storico sari indiano, qualcosa che ritiene detenga uno status straordinariamente complicato tra le donne dell'Asia meridionale.

In un Gupshup esclusivo con DESIblitz, Rani ci dice di più: “Il sari ha avuto un ruolo molto importante nella mia vita, fin dalla parola, 'Vai'.

“C'era il sari di tutti i giorni, il sari da lavoro, il sari con cui vai sui mezzi pubblici e poi i sari che indossavi per le occasioni speciali.

"In un certo senso era una manifestazione dell'identità, ma anche un modo per sentirsi diversi da tutti gli altri."

L'abbigliamento e il modo in cui è drappeggiato pone molte complicazioni per le donne dell'Asia meridionale:

“Trovo che questo capo sia allo stesso tempo celebrativo [e] complicato da questioni di casta, status sociale, patriarcato; essere oggettivato in un modo che non era sempre comodo. "

Nella sua commedia, Rani desidera esplorare cosa significa il sari per quegli asiatici che vivono fuori dalle loro terre d'origine. In questo luogo, segue le esperienze individuali di cinque personaggi separati, tutti interpretati dalla stessa Rani.

Il suo primo personaggio è una donna di 70 anni che vive in Gran Bretagna. Avvicinandosi alla fine della sua vita, non ha nessuno a cui lasciare in eredità i suoi sari. In questa situazione, lei chiede direttamente al pubblico: "Beh, forse te lo darò semplicemente":

“Le donne anziane sono assolutamente le persone più divertenti che conosco. Passano tutta la loro vita rispettosi e seguendo le indicazioni di tutti e arrivano a un punto in cui non si preoccupano più.

"Sono liberati da tutte le cose noiose della loro comunità e società, e sono in grado di essere abbastanza liberi dai loro sentimenti".

Rani interpreta anche un artista hip-hop transgender, la cui fidanzata bianca desidera un sari in stile Bollywood. Rani ha scritto il pezzo interamente in versi e lo interpreta come un rap.

Il prossimo è un tessitore Tamil di una casta "inferiore". Esperta nella creazione di bellissimi sari come opere d'arte, commenta come non sarà mai in grado di indossarli a causa del suo basso status. Invece invita un membro del pubblico a provarlo invece.

Il suo quarto personaggio è un esperto d'arte in un museo, Rani crede molto come se stessa. Viene ignorata dai suoi capi a causa della politica razziale, ed è solo quando c'è una mostra di sari di Bollywood da curare, che è necessaria la sua intuizione.

Il quinto personaggio è una donna incinta con solo il suo sari nuziale in suo possesso:

"Partorisce nella zona di guerra in Sri Lanka, e ha tutte le speranze e i sogni meravigliosi di qualcuno che è incinta ma non permette alle circostanze di ciò che le sta accadendo [di influenzarla]."

Quindi il sari sta diventando una tradizione perduta tra gli asiatici britannici?

"Penso di sì, penso che sia stato uno dei motivi che mi ha spinto a scrivere questo", ammette Rani.

Per Rani, i sari sono scomparsi dalla vita pubblica quando i migranti che si sono trasferiti per la prima volta in Gran Bretagna stanno iniziando a invecchiare. Ora vedrai un sari solo in un contesto comune, come ai matrimoni. Questo non è solo in Gran Bretagna, ma anche in India:

"Sta diventando più simile a un costume, fondamentalmente in Gran Bretagna, è più simile a un capo d'alta moda ... piuttosto che a un indumento meraviglioso e liberatorio su cui puoi arrampicarti sugli alberi o partorire.

“In realtà è così potente, e per una donna di taglia più grande, avere qualcosa che non è preso da un numero di taglia è stata una cosa così liberatoria per me, ed è ciò che voglio esaminare in questa commedia.

“Non l'ho mai pensato come un potente emblema e simbolo del meglio che il corpo e la mente umani possono offrire. È una striscia di stoffa e la drappeggi in tutti questi modi innovativi che sono potenti.

“In realtà ti permette di andare in bicicletta. Non è un corsetto, non è un indumento vittoriano che ti ostacolerà. "

Nonostante la sua versatilità, il sari sta rapidamente abbandonando la vita pubblica. Ad esempio, non molte donne sceglierebbero di indossare l'indumento in una riunione di lavoro. Ma Rani crede che non ci sia motivo per cui dovrebbe essere così:

“Lo indossavo durante le riunioni di lavoro. È una specie di power dressing, è tutto nell'atteggiamento.

“Puoi adattarti ai vestitini neri, perché dichiaro che il tubino nero non sono io. Non mi va bene, questo è il mio stile. "

Un racconto di Sari da Produzioni Rasa on Vimeo.

Rani ammette che sono le nuove generazioni che si sono appropriate del sari per essere qualcosa che si limita solo alla tradizione, piuttosto che essere un elemento di potere o addirittura pratico.

Problemi di autocoscienza e "altro" sono alcuni dei motivi per cui Rani ha scelto di scrivere questa commedia, dopo averla sperimentata lei stessa.

Parte di questo riguarda anche il ruolo e lo status delle donne dell'Asia meridionale nella società. Ma fortunatamente la Gran Bretagna ha aperto le porte alla progressione:

“Siamo in una situazione così privilegiata qui. Non siamo stati trattenuti in termini di istruzione e diritti ", dice Rani.

“Tuttavia, a livello di casa, comunità e famiglia… siamo ancora alle prese con molto di più, tendiamo a non sentire quel senso di diritto così facilmente.

“Teniamo l'izzat della famiglia. Abbiamo la responsabilità di portarci onore, vergogna o disonore, e questo deriva dalla mitologia, deriva da migliaia di anni di quel tipo di condizionamento.

"A volte ti chiedi: 'Siamo mai andati avanti?', 'Siamo mai progrediti?'"

"Fino a quando non indaghi e non vai a fare le domande giuste, avvicinati con attenzione, ci sono aree della vita in cui sento che non abbiamo [progredito] e ogni generazione sembra avere nuove battaglie".

Per Rani, quindi, è proprio questo il motivo per cui l'arte è così importante:

“Vorrei che più asiatici venissero a vedere il lavoro in cui stiamo cercando di indagare e fare quelle domande più grandi a noi stessi.

"Il segno della maturità di una comunità deriva dalla capacità non solo di ridere di noi stessi, ma anche di guardarci e porre le domande più grandi".

"Questo è il motivo per cui scrivo quello che scrivo."

E queste verità più oscure sono cose che Rani spera che il pubblico possa togliere dallo spettacolo - per capire quanto sia socialmente e politicamente profondo il sari: “Spero che vedranno il sari in un modo molto diverso.

“Noi come comunità lo stiamo sostenendo come un indumento spaventoso ed esotico che può essere utilizzato solo per matrimoni e occasioni. Lo stiamo mistificando inutilmente. "

Ma nonostante queste gravi sfumature dello spettacolo, Rani promette che il pubblico potrà godere di un pizzico di umorismo e arguzia, nel tipico stile Moorthy. Gli spettatori sono anche incoraggiati a indossare o portare i propri sari alle esibizioni.

Di chi è il sari adesso? sarà in tournée a Londra, Salford e Leicester da giovedì 12 novembre 2015, con una speciale performance scratch e una tavola rotonda venerdì 16 ottobre 2015, al King's College di Londra.

Per ulteriori informazioni sugli orari di programmazione, visita Sito web di Rasa.