La realtà della divisione del 1947 ~ le donne che hanno combattuto coraggiosamente

1947 La storia della partizione tende a trascurare quelle donne che hanno avuto un ruolo nella lotta per la libertà. Esploriamo coloro che hanno combattuto coraggiosamente per l'indipendenza.

Combattenti per la libertà femminile

"La nostra è una lotta pacifica. Non ha bisogno di usare spade o lathis"

Kasturba Gandhi. Fatima Jinnah. Kamala Nehru. Queste sono tre donne straordinarie che hanno svolto un ruolo fondamentale nell'assicurare l'India Corsi di lingua dal dominio britannico.

La storia, raccontata dagli uomini, può spesso trascurare gli incredibili sacrifici compiuti da queste donne "invisibili" che stavano a pochi passi dietro alcuni dei più grandi leader e pensatori dell'India e del Pakistan.

Sebbene raramente cercassero le luci della ribalta politica per se stessi, hanno contribuito a ispirare gli ideali e le ambizioni del Mahatma Gandhi, Muhammad Ali Jinnah e Jawaharlal Nehru.

Ma non sono soli. Molte altre donne hanno combattuto nei propri distretti per mostrare il loro sostegno alla rimozione dell'Impero britannico.

Non sono solo gli uomini che sono diventati i "combattenti per la libertà" dell'India. Queste donne forti e feroci hanno combattuto coraggiosamente per garantire anche la nostra indipendenza. Lungo la strada hanno affrontato la reclusione, la violenza e la discriminazione di genere.

Alcuni di questi nomi potrebbero non esistere nei libri di storia, ma ciò non diminuisce in alcun modo il loro significato. Insieme, simboleggiano un flusso costante di forza, tolleranza e sostegno incrollabile che correva fianco a fianco con le loro controparti maschili.

Le donne Gandhi, Jinnah e Nehru

Come scrive Alex Von Tunzelmann in Estate di San Martino:

“Tutte le tattiche più famose di Gandhi - resistenza passiva, disobbedienza civile, argomentazione logica, non violenza di fronte alla violenza, ricatto emotivo - provenivano dall'influenza di Kasturbai. Lo ha ammesso liberamente: "Ho imparato la lezione della non violenza da mia moglie".

Era Kasturba Gandhi ciò fece capire al Mahatma che il modo in cui gli indiani erano visti agli occhi degli inglesi non era del tutto dissimile da come le donne venivano discriminate nella società dominata dagli uomini.

Prendendo ispirazione dalla tranquilla capacità di recupero di sua moglie, il famoso leader ha adottato a Satyagraha approccio che alla fine sconvolgerebbe il dominio britannico.

Nonostante non avesse un'istruzione formale, Kasturba Gandhi non era affatto una donna semplice. Impegnata all'età di 7 anni e sposata all'età di 13, Kasturba ha resistito con aria di sfida ai tentativi del marito di controllarla all'inizio del loro matrimonio.

Rimasta sola per lunghi periodi mentre Gandhi studiava all'estero, era una madre straordinariamente autodisciplina, pia e devota. Il suo vero spirito risplendeva quando la famiglia si trasferì in Sud Africa intorno al 1896.

Fu qui che gli occhi di Gandhi furono aperti al razzismo coloniale che il suo colore della pelle generava e dove iniziò per la prima volta il suo viaggio politico sulla parità di diritti per gli indiani come cittadini dell'Impero britannico.

Kasturba si è unita a suo marito mentre creava l'insediamento di Phoenix vicino a Durban e organizzava altre proteste contro i maltrattamenti degli immigrati indiani. Fu persino incarcerata a causa di ciò, ma divenne una fonte di forza per le altre prigioniere intorno a lei.

Al ritorno in India, ha mostrato apertamente il suo sostegno al satyagraha come parte del movimento Quit India. È intervenuta per suo marito quando ha trascorso lunghi periodi in prigione, e allo stesso modo è stata incarcerata in diverse occasioni, tra cui al Palazzo Aga Khan a Pune, dove alla fine è morta.

Nella sua autobiografia, I miei esperimenti con la verità, Gandhi, ha scritto di sua moglie:

“Secondo la mia precedente esperienza, era molto ostinata. Nonostante tutte le mie pressioni, avrebbe fatto come voleva. Ciò ha portato a brevi o lunghi periodi di allontanamento tra di noi. Ma con l'espansione della mia vita pubblica, mia moglie è sbocciata e si è persa deliberatamente nel mio lavoro ".

L'impegno di Kasturba per la lotta per la libertà non era semplicemente una parte del sostegno che offriva a suo marito, ma qualcosa per cui sentiva profondamente. E per questo motivo, è stata riconosciuta come la "Ba" o la madre del popolo.

La moglie di Jawaharlal, Kamala Nehru, divenne anche un caro amico di Kasturba. Alcuni hanno persino suggerito che sia stata Kamala a incoraggiare il marito a sostenere la causa dell'indipendenza indiana ea seguire l'approccio pacifico e non violento di Gandhi.

Kamala si è sposata all'età di 17 anni. Dopo il suo matrimonio, è diventata più consapevole della lotta nazionale dell'India. Nel 1921, si unì al Movimento di non cooperazione e convinse le donne di Allahabad a bruciare merci straniere.

Quando suo marito fu imprigionato per il suo piano di criticare gli inglesi in un discorso pubblico, Kamala glielo lesse. Prendendo una posizione di primo piano nel movimento delle donne, ha incoraggiato i suoi coetanei a unirsi al Movimento di disobbedienza civile di Gandhi, dicendo: “La nostra è una lotta pacifica. Non necessita l'uso di spade o lathis [bastoni]. "

Gli inglesi, rendendosi conto di quanto fosse una minaccia, la imprigionarono in due occasioni. Alla fine morì di tubercolosi nel 1936. Molti monumenti e istituzioni in India hanno preso il suo nome. E anche sua figlia, Indira Gandhi, la prima donna premier indiana, ha detto di lei:

"Quando mio padre [Jawaharlal Nehru] è entrato in campo politico, c'era una certa opposizione da parte della famiglia ... Penso che fosse il momento in cui l'influenza di mia madre [Kamala Nehru] contava e lei lo ha sostenuto pienamente".

La sorella del fondatore del Pakistan, Fatima Jinnah, era allo stesso modo un pilastro della forza di suo fratello. Ha vissuto con lui, fino alla sua morte nel 1948, meno di un anno dopo la creazione del Pakistan.

Rendendo omaggio a sua sorella, la Quaid una volta disse:

“Mia sorella era come un raggio luminoso di luce e speranza ogni volta che tornavo a casa e la incontravo. Le ansie sarebbero state molto maggiori e la mia salute molto peggiore, se non fosse stato per il controllo da lei imposto ".

Forte sostenitrice della teoria delle due nazioni, Fatima istituì anche il Comitato per il soccorso delle donne subito dopo la creazione del Pakistan nel 1947, che in seguito si trasformò nella All Pakistan Women Association, gestita da Rana Liaquat Ali Khan. L'organizzazione è stata fondamentale per l'insediamento delle donne nel paese appena formato, oltre a promuovere i loro diritti civili.

Dopo la morte di suo fratello, tuttavia, il Pakistan iniziò ad abbandonare gli ideali su cui era stato fondato, e Fatima, soprannominata la "Madre della nazione" (Madar-i Millat) dalle masse pakistane, dovette fronteggiare molta opposizione da parte delle masse pakistane. governo per i suoi sentimenti antinazionalisti.

Sarebbe stato il 1951 prima che le fosse permesso di parlare alla nazione nell'anniversario della morte di suo fratello. Anche allora, la sua trasmissione radiofonica è stata pesantemente censurata. Fatima ha anche scritto un libro, Mio fratello nel 1955. Ma questo non sarebbe stato pubblicato per altri 32 anni, ancora una volta severamente modificato.

In una mossa spettacolare per l'emancipazione femminile, ha anche partecipato alle elezioni contro il dittatore militare Ayub Khan nel 1965, quando aveva settant'anni. Anche se ha perso per un pelo, una volta ha detto ai suoi molti sostenitori: "Ricorda che sono le donne che possono plasmare il carattere dei giovani della nazione".

Esci dall'India e dai Fighting Ranis

Non furono solo le mogli e le sorelle di questi grandi leader a svolgere un ruolo vitale nell'indipendenza dell'India e del Pakistan.

Così anche le donne "normali" hanno realizzato imprese "straordinarie" nel tentativo di garantire la libertà della loro nazione. Molti di questi combattenti per la libertà provenivano da origini estremamente umili e solo alcuni sarebbero stati istruiti.

Eppure condividevano tutti un fronte unito. Alcuni hanno affrontato il pericolo frontalmente, mentre altri hanno sacrificato la propria vita per la sicurezza dei propri figli e delle generazioni future.

Una di queste donne incredibili era Usha Metha che ha promesso il suo sostegno al movimento Quit India di Gandhi nel 1942 quando gestiva una stazione radio segreta. Lo ha fatto contro i desideri di suo padre, che ha lavorato sotto il governo britannico come giudice.

È stata arrestata per quattro anni dopo aver rifiutato di sottoporsi all'interrogatorio della polizia. È stata incarcerata a Yerwada, insieme ad altre 250 prigioniere politiche donne.

Dopo essere stata rilasciata, ha detto:

"Sono tornato dalla prigione come una persona felice e, in una certa misura, orgogliosa, perché ho avuto la soddisfazione di portare avanti il ​​messaggio di Bapu [Gandhi] 'fai o muori' e di aver contribuito con la mia umile forza alla causa della libertà."

Madri, mogli e figlie insieme hanno combattuto coraggiosamente per l'indipendenza. Alcune madri hanno anche incoraggiato i loro figli a litigare Molmati.

Suo figlio, Ram Prasad Bismil, era un importante oppositore degli inglesi e ha svolto un ruolo significativo nella Cospirazione Mainpuri e Kakori. Mentre alla fine fu impiccato, Moolmati lo visitò in prigione per esprimere il suo orgoglio di avere un figlio come lui.

Sucheta Kriplani ha lavorato al fianco di Gandhi durante le rivolte della Partizione. Fu anche la prima donna capo ministro di uno stato indiano e nel 1940 fondò l'All India Mahila Congress. Quando l'India ottenne l'indipendenza il 15 agosto 1947, cantò la canzone nazionale "Vande Mataram" nell'Assemblea costituente.

Nel 1917, Annie Besant, una socialite britannica e attivista per i diritti delle donne, è stata eletta presidente dell'Indian National Congress. Ha contribuito ad avviare il "Movimento per la regola domestica" con Lokmanya Tilak che ha cercato l'autonomia degli stati indiani e ha preso parte a numerose proteste durante la lotta per la libertà.

Bhikaji Cama è stato un grande sostenitore dell'uguaglianza di genere. Parte del Movimento per l'indipendenza indiana, ha svelato la bandiera indiana a una conferenza socialista in Germania nel 1907. Molte strade ed edifici le sono stati intitolati e ha donato la maggior parte della sua ricchezza a un orfanotrofio per ragazze.

Sarojini Naidu era considerato l '"usignolo dell'India" e si unì alla politica durante la divisione del Bengala del 1905. Ha contribuito a lanciare l'Associazione indiana delle donne nel 1917. Naidu divenne anche la prima donna governatrice delle Province Unite di Agra e Oudh, e la seconda donna a essere presidente dell'Indian National Congress.

Le regine hanno anche combattuto a fianco dei civili e numerose donne hanno sacrificato la loro vita per la causa. Kittur Rani Chennamma dal Karnataka guidò una ribellione dell'esercito contro gli inglesi nel 1824. Ciò faceva parte della "Dottrina del lasso" che annesse molti stati dell'India sotto il dominio britannico. Si pensa che sia uno dei primi governanti ad aver combattuto per l'indipendenza.

Velu Nachiyar, precedentemente una principessa di Ramanathapuram, è anche considerata una delle prime regine ad opporsi al dominio britannico.

Naturalmente, uno dei più famosi di questi combattenti reali era Rani Lakshmi Bai di Jhansi. Tra il 1857 e il 1858, resistette al controllo britannico di Jhansi, dopo che si rifiutarono di accettare il figlio adottivo Damodar come erede legale. C'è un dipinto iconico della Rani a cavallo nel mezzo di un campo di battaglia con suo figlio legato a lei. È diventato il simbolo del doppio ruolo che le donne hanno svolto in tutta l'India.

Persino artisti e intrattenitori popolari furono coinvolti nella sfera politica. Attrice teatrale Kamaladevi Chattopadhyay è stata una delle prime donne ad essere arrestata dal governo britannico per i suoi sentimenti antinazionalisti. Come prima donna candidata per l'assemblea legislativa, ha promosso l'emancipazione femminile e il miglioramento delle condizioni di vita, nonché una rinascita delle tradizioni indiane come l'artigianato.

Inizia Hazrat Mahal fu anche una figura notevole nella ribellione indiana del 1857. Moglie di Nawab Wajid Ali Shah di Oudh, prese il posto di suo marito dopo che fu esiliato e prese il controllo di Lucknow contro la Compagnia delle Indie Orientali.

Altre donne indiane degne di nota includono artisti del calibro di Aruna Asaf Alì che era attivo durante il Satyagraha del sale. Sebbene imprigionata, ha continuato le sue proteste dietro le sbarre, per migliorare le condizioni dei prigionieri. Durgabai Deshmukh faceva parte del movimento Satyagraha di Gandhi e lasciò il segno come avvocato e attivista sociale.

Kanaklata Barua ed Matangini Hazra furono entrambi uccisi dagli inglesi durante le processioni mentre portavano la bandiera nazionale. Ex ufficiale dell'esercito indiano Lakshmi Sagal guidava anche il reggimento Rani di Jhansi, composto da tutte le donne soldato.

L'elenco delle donne combattenti per la libertà in tutta l'India è piuttosto infinito. Nonostante i timori di essere emarginati dalle loro stesse famiglie o di ritorsioni britanniche, sono rimasti incredibilmente forti di fronte ai loro oppressori.

Movimento pakistano e emancipazione femminile

Muhammad Ali Jinnah una volta disse:

“Ci sono due potenze nel mondo; uno è la spada e l'altro è la penna. C'è una grande competizione e rivalità tra i due. C'è un terzo potere più forte di entrambi, quello delle donne ".

Altrettanto vitali quanto il movimento Quit India guidato da Gandhi e Nehru, erano coloro che sostenevano la teoria delle "due nazioni" di Jinnah e si sono prodigati per garantire la libertà alle minoranze.

Sebbene molte di queste donne provenissero da un background conservatore, ciò non ha impedito loro di usare la loro voce per difendere la giustizia e l'uguaglianza.

Con l'aiuto di sua sorella, Fatima, è stata Jinnah a incoraggiare una rivoluzione sociale nella società patriarcale, chiedendo l'emancipazione e l'emancipazione delle donne.

Nel 1938 creò il sottocomitato delle donne musulmane dell'India della Lega musulmana e nel decennio successivo molte donne avevano ottenuto importanti ruoli di leadership. Hanno aiutato il Quaid a mobilitare il sostegno in vari distretti.

Di loro inclusi Iniziata Fatima di Lahore. Fondatrice del Jinnah Islamia College for girls, ha contribuito a raccogliere il sostegno delle studentesse.

Jahanara Shahnawaz era anche una figura di spicco per le donne, chiedendo una legislazione contro la poligamia.

Nel 1935, Shahnawaz fondò la Lega musulmana delle donne provinciali del Punjab, prima di entrare a far parte del sottocomitato femminile di Jinnah nel 1938.

Fu persino nominata da Jinnah per rappresentare la Lega musulmana negli Stati Uniti all'International Herald Tribune Forum nel settembre 1946, per parlare della necessità di uno stato musulmano separato. Secondo quanto riferito, ha lasciato una buona impressione sul pubblico con i suoi "discorsi fluenti".

L'inizio del 1947 vide il movimento pakistano guadagnare una notevole popolarità. Un rapporto dell'intelligence ha suggerito che la sessione annuale della Frontier Women's Provincial Muslim League a Peshawar ha visto la partecipazione di 1,000 donne.

Alla vigilia del referendum, molte di queste donne hanno attraversato Khyber Pakhtun per raccogliere il sostegno dei vari distretti. A Mardan, Mumtaz Shahnawaz Secondo quanto riferito, gli uomini del posto non hanno incluso le donne nelle loro questioni locali.

Mi piace Signora Abdullah Haroon dal Sindh e Hakem iniziato, il presidente della Lega musulmana del Bengala, ha anche viaggiato attraverso la provincia di frontiera e ha visitato il Bengala (alla fine è diventato il Pakistan occidentale).

Nella dichiarazione finale di emancipazione femminile, una giovane donna è persino salita in cima al Segretariato del Punjab a Lahore e ha sostituito la bandiera britannica con una pakistana.

Fatima Sughra ha detto in un'intervista del 2007 con Il guardiano:

“Quando ho tolto la bandiera britannica e l'ho sostituita con quella della Lega Musulmana, non pensavo di sapere veramente cosa stavo facendo. Non è stato pianificato. Ero ribelle a quell'età e mi sembrava una buona idea.

“Non ero preparato perché diventasse un così grande simbolo di indipendenza. Mi hanno anche dato una medaglia d'oro per i servizi al Pakistan. Sono stato il primo in assoluto a riceverne uno ".

Donne ispiratrici dell'Asia meridionale che hanno consegnato l'indipendenza

“Nessuna nazione può raggiungere l'apice della gloria se le tue donne non sono al tuo fianco. Siamo vittime di costumi malvagi. È un crimine contro l'umanità che le nostre donne siano rinchiuse tra le quattro mura delle case come prigioniere. Non ci sono sanzioni da nessuna parte per la deplorevole condizione in cui devono vivere le nostre donne ". Muhammad Ali Jinnah

È incredibile pensare come un'idea o un sogno possano acquisire un tale slancio e persino diventare realtà. Questo è il caso di queste donne che hanno combattuto per la libertà e l'indipendenza.

Mentre, è vero, 1947 Partition ha portato con sé molti orrori indicibili, in particolare per le donne che sono state brutalmente aggredite, violentate e uccise.

Ma anche l'Indipendenza ha incoraggiato un rinnovato senso di identità per milioni di donne in India e Pakistan.

Ha costretto le donne a lasciare le loro case e combattere per ciò in cui credevano. E la loro incrollabile fede nella giustizia, libertà e indipendenza dai loro oppressori è fonte di ispirazione per tutti.

Inutile dire che la loro resilienza e il loro sacrificio non dovrebbero mai essere dimenticati.

Nel nostro prossimo articolo, DESIblitz esplora le conseguenze della partizione del 1947 e un nuovo inizio per un'India e un Pakistan liberi e indipendenti.



Aisha è un editore e uno scrittore creativo. Le sue passioni includono musica, teatro, arte e lettura. Il suo motto è "La vita è troppo breve, quindi mangia prima il dessert!"

Immagini per gentile concessione di AP e Alamy Stock Photo

Fonti utilizzate: Indian Summer: The Secret History of the End of an Empire di Alex Von Tunzelmann; The Great Partition: The Making of India and Pakistan di Yasmin Khan; L'unico portavoce: Jinnah, la Lega musulmana e la domanda per il Pakistan di Ayesha Jalal; e Midnight's Furies: The Deadly Legacy of India's Partition di Nisid Hajari.






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