È ancora un tabù per le donne desi risposarsi?

Le donne che si risposano nelle famiglie dell'Asia meridionale possono essere piene di tensioni. DESIblitz esplora se sia un tabù per le donne risposarsi.

È ancora un tabù per le donne desi risposarsi?

"anche mia madre era contraria al secondo matrimonio, cosa che mi ha scioccato"

L'idea che le donne possano risposarsi nelle comunità dell'Asia meridionale può essere una questione controversa e complessa.

Le tradizioni culturali, le aspettative sociali e le dinamiche familiari influenzano notevolmente la percezione del secondo matrimonio.

Tradizionalmente, le norme e gli ideali socio-culturali scoraggiavano le donne dal risposarsi dopo un divorzio o una vedovanza.

Di conseguenza, le donne di origine pakistana, indiana, bengalese e nepalese potrebbero incontrare ostacoli e subire giudizi severi quando prendono in considerazione l'idea di risposarsi.

Ma ora che il divorzio e il nuovo matrimonio stanno diventando più comuni, soprattutto nei paesi occidentali, la situazione è cambiata?

DESIblitz indaga se per le donne Desi sia ancora un tabù risposarsi.

Stigma storico che circonda il secondo matrimonio

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Nelle società tradizionali dell'Asia meridionale, le vedove e le donne divorziate affrontavano severe restrizioni sociali. Il loro secondo matrimonio era scoraggiato o addirittura proibito.

Pratiche culturali, come il divieto di risposarsi per le vedove in alcune comunità Desi, hanno rafforzato la disuguaglianza di genere.

Queste norme spesso isolavano le donne, costringendole a una vita di vedovanza e di celibato.

Lo stigma affonda le sue radici sia nelle interpretazioni religiose sia nel controllo sociale sulle scelte delle donne.

Sebbene le influenze moderne abbiano messo fortemente in discussione queste idee, persistono residui di questi atteggiamenti iniqui.

In effetti, le donne possono trovarsi ad affrontare sfide maggiori rispetto ai loro colleghi maschi quando prendono in considerazione l'idea di risposarsi.

L'indiana britannica Aruna Bansal, fondatrice dell'Asian Single Parents Network (ASPN) CIC, ha scritto:

“Le società tradizionali dell’Asia meridionale sono profondamente radicate nei valori conservatori.”

"Il matrimonio è considerato un impegno per tutta la vita e l'unione di due famiglie piuttosto che di due soli individui.

“Il divorzio, quindi, interrompe il tessuto di queste comunità così unite, provocando vergogna e ostracismo sociale per le persone coinvolte.

“Questa soffocante pressione culturale spesso costringe gli individui a sopportare matrimoni infelici piuttosto che affrontare le conseguenze del divorzio.

“Le donne, in particolare, affrontano un carico maggiore di vergogna e di colpa nei casi di scioglimento del matrimonio.

“Le donne divorziate sono spesso percepite come beni danneggiati, il che comporta una diminuzione delle prospettive di matrimonio e uno status sociale compromesso.

"Sebbene anche gli uomini possano subire lo stigma, le ripercussioni tendono ad essere meno gravi".

Per Aruna, la disuguaglianza di genere rimane forte nel modo in cui il divorzio e nuovo matrimonio vengono percepiti.

Disuguaglianza di genere negli atteggiamenti e nelle percezioni

È ancora un tabù per le donne desi risposarsi?

Le famiglie Desi spesso incoraggiano gli uomini vedovi o divorziati a risposarsi. Un nuovo partner è visto come essenziale per l'assistenza e la gestione della casa.

Al contrario, le donne Desi possono essere scoraggiate dal risposarsi a causa di idee di onore e purezza.

La nepalese britannica Gamya* ha dichiarato che il divorzio è molto raro nella sua comunità. Tuttavia, suo fratello, sua sorella e la sua zia hanno divorziato.

È importante notare che, sebbene la sorella e la zia di Gamya siano considerate divorziate, in realtà non lo sono legalmente.

Gli anziani della famiglia li dissuasero dal chiedere il divorzio formale e li incoraggiarono a "lasciar perdere".

La sorella di Gamya è separata da 14 anni senza alcun contatto con il suo "ex marito", crescendo suo figlio da single genitore.

La zia è separata e non ha più contatti con il suo “ex marito” da sei anni.

Gamya ha affermato: "Il secondo matrimonio per le donne è fortemente disapprovato; non è visto come molto accettabile socialmente.

“Qui, a differenza del Nepal, mia sorella e mia zia hanno maggiore potere: sono riuscite a lasciare i loro mariti.

"Mio fratello, essendo maschio, ha divorziato, ed è stato incoraggiato a risposarsi, e così ha fatto.

"Nella situazione di mia sorella, siamo la stessa famiglia, ma per lei è stato fortemente sconsigliato."

“Anche mia nonna era fermamente contraria al secondo matrimonio.

"È dolcissima e ama tantissimo mia sorella; abbiamo un legame molto speciale, ma lei ha risposto 'no, non vogliamo questo'.

"Lei ci ama, ma le idee di purezza e onore sono così radicate nel suo pensiero... che immagino che metta in ombra l'amore.

"Anche la nonna pensa che questa vita sia migliore che avere un marito ed essere un'emarginata nella comunità con un nuovo uomo.

"Quando ci incontriamo, come durante una cerimonia di benedizione, dicono sempre a mia sorella: 'Oh wow, hai mantenuto il tuo onore per il bene di tuo figlio'.

"Le venivano dette cose come 'tuo figlio è la tua vita', e per loro questo è onorevole.

"Il concetto di onore è così forte; persino mia madre era contraria al secondo matrimonio, il che mi ha scioccato. Lo riformulano in modo positivo, lei non si è risposata e si è concentrata sul figlio.

"Quando il marito muore, si dice che si onora la sua memoria non sposandosi. Non vedono una ragione per risposarsi come nel caso delle donne vedove più anziane.

"La sensualità e la sessualità delle donne non vengono nemmeno prese in considerazione. Sono certa che mia sorella abbia delle esigenze, ma non le viene mai riconosciuto."

Le parole di Gamya evidenziano quanto le radicate norme patriarcali continuino a plasmare le aspettative riguardo alle azioni e alla condotta delle donne Desi.

Mentre gli uomini sono spesso incoraggiati a ricostruire la propria vita attraverso un nuovo matrimonio, le donne si trovano ad affrontare barriere sociali che danno priorità all'“onore” della famiglia rispetto ai desideri e alle necessità personali.

Questi doppi standard perpetuano la disuguaglianza e considerano il secondo matrimonio un tabù per alcune donne Desi.

Il ruolo della famiglia nel mantenimento o nel cambiamento dello status quo

È ancora un tabù per le donne desi risposarsi?

Il secondo matrimonio sta diventando più comune tra le donne Desi in alcune comunità e famiglie. Tuttavia, permangono dei tabù sul secondo matrimonio.

La famiglia gioca un ruolo cruciale nel decidere se accettare o meno un nuovo matrimonio o se rafforzare il tabù.

Le famiglie, in particolare nelle comunità dell'Asia meridionale, sono spesso profondamente coinvolte nelle decisioni personali delle donne.

La canadese indiana Reva* ha detto: "Alcuni ancora giudicano e aggrottano la fronte, ma penso che dipenda più che altro dalle famiglie.

"Sono stata supportata nella mia decisione di risposarmi. La famiglia a cui ero vicina, compresi i miei genitori, mi ha detto: 'Ignora gli stupidi sussurri'.

"Sapevamo che non avevo fatto nulla di sbagliato, quindi perché non avrei dovuto risposarmi?

"So che non è così per tutti.

"Ho degli amici e ho letto delle storie in cui alle donne asiatiche, soprattutto con figli, viene detto di concentrarsi sui figli e di dimenticare di risposarsi".

Una recente storia virale sui social media ha visto protagonista una donna pakistana di nome Aisha e il suo secondo matrimonio. La storia ha ottenuto ampia attenzione a causa del forte sostegno ricevuto dai suoi due figli adulti.

Il percorso emotivo della famiglia ha toccato molti, offrendo un messaggio stimolante sull'amore, la famiglia e l'importanza della felicità.

Il sostegno dei figli viene ora celebrato online, ispirando molte persone e sfidando le norme sociali che regolano il secondo matrimonio per le donne.

L'approvazione e i consigli della famiglia possono essere un fattore decisivo nella decisione delle donne dell'Asia meridionale di risposarsi.

Alcuni possono subire pressioni da parte dei parenti affinché si conformino alle aspettative tradizionali, mentre altri possono ricevere incoraggiamenti e persino pressioni per risposarsi.

La britannica bengalese Shakeria* ha affermato:

“Le donne possono essere giudicate per essersi risposate, ma c’è una contraddizione.”

"Se, come me, ti sei sposato con una persona di un'altra etnia e la tua famiglia non ha approvato, potresti subire pressioni per risposarti.

"Dopo la mia separazione, la mia famiglia mi ha chiesto di risposarmi. Come donna asiatica bengalese, a volte non puoi vincere.

"Non si aspetterebbero che lasciassi mio figlio e mi risposassi, ma pensano che io e mio figlio abbiamo bisogno di un uomo."

Le parole di Shakeria risuonano di profonda frustrazione dovuta ai pregiudizi di genere che si manifestano nell'atteggiamento della sua famiglia nei confronti del secondo matrimonio.

La pressione per risposarsi ha spinto Shakeria ad allontanarsi dalla sua famiglia. È determinata a dimostrare loro che può prendersi cura di sé e di suo figlio.

Il tabù del secondo matrimonio per le donne

In che modo le donne dell'Asia meridionale sono colpite dallo stigma sul controllo delle nascite?

Per le donne Desi il secondo matrimonio resta una questione delicata e sfaccettata, profondamente influenzata dalle dinamiche culturali, sociali e familiari.

Le norme tradizionali spesso perpetuano lo stigma, inquadrandolo nuovo matrimonio come problematico e trascurante i bisogni e i desideri personali delle donne.

Non risposarsi può essere considerato onorevole, soprattutto quando sono coinvolti dei figli, come nel caso della sorella di Gamya.

Le donne, in particolare, possono svolgere un ruolo chiave nel contribuire a mantenere lo status quo o a smantellarlo.

In effetti, questo è emerso dalle parole di Gamya e dal modo in cui erano prevalentemente le donne a lodare la sorella per non essersi risposata.

Rimane una mancanza di riconoscimento di come il desiderio di intimità di una donna Desi possa essere un fattore decisivo per risposarsi. Un altro segno della sessualità e dei desideri delle donne Desi che rimangono tabù.

Esperienze e riflessioni come quelle di Gamya, Reva e Shakeria dimostrano le diverse risposte delle famiglie al secondo matrimonio delle donne.

Mentre alcuni sostengono i valori patriarcali, altri sfidano i pregiudizi, sostenendo le donne e incoraggiandole a prendere decisioni.

Il sostegno della famiglia, come si vede nella storia virale di Aisha, può scuotere positivamente la percezione della società e dare speranza di cambiamento.

In definitiva, per smantellare questo tabù è necessario uno sforzo collettivo per dare priorità alla felicità e all'indipendenza delle donne, assicurandosi che possano affrontare la vita alle loro condizioni.

Il dibattito sul secondo matrimonio per le donne Desi mette in luce sfide persistenti, ma riflette anche un cambiamento continuo e progressivo.

Sebbene le pressioni sociali e i valori patriarcali spesso prevalgano, le famiglie e le comunità hanno il potere di contribuire a normalizzare il secondo matrimonio.

Per smantellare lo stigma che circonda il secondo matrimonio per le donne Desi, è essenziale sfidare le norme patriarcali e riconoscere i desideri delle donne e il loro diritto di scelta.

Somia è la nostra redattrice di contenuti e scrittrice che si concentra sullo stile di vita e sugli stigmi sociali. Le piace esplorare argomenti controversi. Il suo motto è: "È meglio rimpiangere ciò che hai fatto piuttosto che ciò che non hai fatto".

*I nomi sono stati cambiati per l'anonimato





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